第275章 为扶苏解惑 (第1/2页)
　　
　　扶苏的这个问题实际便是道德和法治该如何选，是以道德治国为主，还是以律法治国为主？
　　
　　对后世人来说，这还用多想？
　　
　　肯定是以法治为主！
　　
　　但放在这个时代，这可不是个简单的问题，常会使人迷惘，不知哪种更好，该如何选择。
　　
　　这个问题也不是扶苏才有的疑问，其他人同样有，因此听到扶苏之问后，园内众人都看向李念，想知道李念会给出怎样回答。
　　
　　在众人注视中，李念道：“公子此问实在问，道德与律法要如何选，治国时当以谁为重。李某的答案可明确告知诸位，治国当以律法为主！”
　　
　　‘当以律法为主么？’
　　
　　听到李念给出的答案，扶苏在心里默念了一句，随后又对李念道：“愿闻妹婿高见！”
　　
　　李念摆了摆手，笑道：“谈不上高见，我也只是拾人牙慧，大家一起交流探讨。”
　　
　　说完这句客气话，李念未立即讲说他为何认为治国时律法要重于道德，而是向众人反抛出一个问题：“在诸位看来，道德和律法之间有何关联？”
　　
　　李念不答反问抛出的问题让扶苏等人陷入沉思，大多数公子显然未深思过这个问题，扶苏不在此列。
　　
　　他在琢磨治国是以律法为主，还是道德为主，便深入思考过两者间的关联，比较过两者的差异。
　　
　　扶苏回道：“道德和律法有共通之处，如在道德中的错事往往也是犯律之行，但二者又有不同，如律法更为严苛，道德则要宽松些许。”
　　
　　其他公子没回答，李念也没等他们，在扶苏回答完后，他点头道：“公子所言不错，道德和律法既有相同处，也有不同处。但为何二者会有相同处，又有不同处？”
　　
　　李念虽又提问，但这次没让人回答，他自问自答道：“这是因二者性质不同，在国家或者说社会中的作用有别。”
　　
　　他看向扶苏：“公子会生此疑惑，应是心中认为道德极好，若能以道德治国，必能国泰民安，可在实际运用中，却发现以道德处理问题未有所想那般有效，反而是在公子看来严苛的律法却效果很好。”
　　
　　这话直说到了扶苏心坎上，让扶苏生出一种“李念妹婿，吾知己也”的感觉！
　　
　　李念所讲就是他在地方上的经历啊，他本想以仁德治理地方，可当地人不仅不信他，反认为他好欺，结果他痛定思痛，换了行事作风后，当地人竟然开始听他话了。
　　
　　简单看这是当地人不知好歹，以温和友善的方式对他们不行，非得要被鞭子抽，可往深里想，这是他原本所推崇的仁德治国失利，而他看不上的暴律苛法却成功了。
　　
　　这才是最颠覆扶苏道心的，也是他发生改变的根本原因，否则以扶苏的性情，他不主动想改，哪怕始皇帝也没法让他改！
　　
　　扶苏叹了口气，道：“正如妹婿所言，可我至今未想通其中之因，请妹婿指教！”
　　
　　李念笑问：“公子认为是道德更好，还是律法更好？”
　　
　　对这个问题，扶苏不假思索，马上给出了他的回答：“自然是道德更好！”
　　
　　道德所要求的标准比律法更高，要是人人都能行道德之事，作道德之为，整个国家将成为君子之国。
　　
　　李念笑道：“这就是问题所在！道德更好，也即意味道德的要求比律法更高。在道德中达到每一项美德的标准，相比在律法规定内做到不触犯律法之事，更难！”
　　
　　“且如果以道德治国，人人必须遵讲道德，若不遵守，将受惩罚，不仅于弘扬道德无利，反而有害。如在路上见人有难，出手相助，此乃善举，也乃道德之举！”
　　
　　“可若是将此条化为律法，规定在路上见人有难，必须出手相助，那情况就变了。”
　　
　　“像一路人遇见有人落水，依照这条道德之规，此人必须得救落水之人，若不救，或救助不及时，使落水之人亡故，都会受罚，会被众人指责。而偏偏此人不善泳，又找不到合适救人的器物，此人会当如何？”
　　
　　扶苏等人都随李念的话思考起来，救助危难之人本是好事，是义举、是善行，是一件道德之事，可咋就变得为难起来了呢？
　　
　　一名公子嘀咕道：“咋这么巧，又不善泳，又找不到救人之物？倘若此人无法施救，也可去唤他人救助！”
　　
　　李念装作没听到这番嘀咕，又补充道：“若此人遇见落水之人，周围无其他人，诸位以为此人又当如何？”
　　
　　这个条件一补充上，许多人转念间便想到了一些不好的答案：为防止自己因救人不利受罚，此人很可能会选择对落水者视而不见，连去喊其他人过来救助都不会，彻底断了落水者的生机。
　　
　　甚至，要是落水者看到了这名路人，路人有可能会选择设法将落水者杀死！
　　
　　落水者落水本可能不会死，却因那条“路遇危难者，必须救助”的道德之法而毙命。
　　
　　扶苏也明白了李念举这例子的用意，他很想对李念说“这只是你的假设，实际很难发生这种情况”，但他又说不出口。
　　
　　扶苏叹道：“此与‘子贡赎人’相类，本是为帮助遭遇危难之人，乃道德之行，可好意，却坏事！”
　　
　　李念笑道：“此虽好事，却坏在强制，不是所有人都有能力去救助遇到的危难之人，像李某所举事例之中，若路人不善泳，其下水救人，十有八九是救人不成，自己也会陷入为难之中。”
　　
　　“所以，‘救人于危难’虽为道德之举，却不可强制，要让人们能根据自身情况选择救或不救，否则不仅不是善举，反为恶政！”
　　
　　“这便是道德虽看似比律法更好，却不好用于治国的一个原因，且倘若真以道德治国，那天下间必会涌现诸多伪德之人、伪德之事！”
　　
　　“如在道德中有孝道……”
　　
　　李念先给自己迭了一层甲，与扶苏等人道：“李某非是在说‘孝’不好，我等皆生于父母，孝敬父母乃为人子女应行之事。李某所要讲的也不在于此，是若有一国以‘孝’治天下，以‘孝’选拔人才。”
　　
　　
　　
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