第678章 更易法度，以顺天时 (第2/2页)
　　
　　而河北与中原各地的防洪工程，也开始了有条不紊的建设，赵拚在河北都转运使任上雷厉风行，先是巡视了各地府库，揪出贪官污吏，随後发动各州县修缮水利设施，保证不令六塔河的悲剧再次重演。
　　
　　在这个夏天，辽国的内战也彻底进入了僵持阶段。
　　
　　耶律重元南下的大军，在坝上草原外与耶律洪基集结的大军进行了数场会战，双方互有胜负，却都奈何不了对方。
　　
　　主要原因，是因为耶律洪基的军队以汉军为主、契丹军为辅，整体上是步兵居多，因此在草原上即便能够取得小胜，也很难扩大战果。
　　
　　耶律重元几乎全是骑兵，还携带着大量牛羊作为补给，机动力非常强，经常败而不溃，而只要战胜，就能取得不错的战果。
　　
　　耶律洪基虽然会战不怂，但却无法有效消灭敌军，只能暂时向南退守，南边虽然还不到长城地区，但延绵的山区和水泡子，却可以极大地限制耶律重元麾下大量骑兵的机动力。
　　
　　而耶律洪基终究是辽国皇帝，名分正，钱粮足，又有幽云十六州汉地的雄厚物力作後盾，拖得越久，优势越大。
　　
　　耶律重元的联军却在持久战中渐渐暴露出致命弱点，他笼络的这些契丹贵族，眼见无法速胜，而兵马、牛羊日益损耗，就都想回家了。
　　
　　同时，阻卜诸部见耶律重元久攻不下，率先生出了观望之意，女真诸部更是从未真正出兵，只是口头应允而已。
　　
　　为此，耶律重元不得已撤兵北返。
　　
　　但战事并未就此结束，耶律洪基继续调集骑兵，准备组织起一支大规模骑军，从而具备追歼的能力，耶律重元则在重整旗鼓，战局转入了相持，肉眼可见地还会继续打下去，而大宋则在这场辽国内战中则获得了发展的宝贵时机。
　　
　　时间进入到景熙元年的八月，还没入秋，就果然开始天降大雨。
　　
　　因为雨量太大，直接导致了开封城的排水系统过载，地面涌出大水，淹没了不少官署和民宅......好在防洪措施被迅速启动了，汴河的水开始泄洪到开凿好的泄洪湖里，开封城的地面水位随之下降。
　　
　　政事堂任命盐铁副使杨佐、权度支副使李肃之为主管文臣，负责修缮各处官署及公共建筑，枢密院则命令殿前副都指挥使郝质、步军副都指挥使宋守约为主管武臣，负责修缮营房和军用设施。
　　
　　虞部郎中来令孙等八人，则负责前往各地赐给遇水死亡的军士、百姓丧葬钱，对无人认领的屍首加以安葬祭祀。
　　
　　随後，龙图阁直学士、判都水监韩贽被贬，背了开封城内排水系统瘫痪的锅，但其实这真不怪他，开封城内情况太复杂，想要改排水系统，不仅要动无数达官显贵的宅邸、产业，还要影响城内百姓的日常生活，相当於要整个开封城无故停摆，所以夏天的时候哪怕接到命令，他实际上也做不了什麽，但总得有人为此负责。
　　
　　政事堂又任命主客郎中、权发遣开封府判官王靖再次担任提举捉杀开封府界及曹州、濮州、澶州、滑州未捕获盗贼的事务。
　　
　　王靖接受任命之後，开始大肆捉捕盗贼，剩余盗贼纷纷躲入乐於收留江湖人士的员外府中，於是王靖上言说，盗贼不能止息，是由於大姓豪族充当窝藏庇护的囊橐，请求用重法治罪窝藏者。
　　
　　政事堂同意了，京畿路及周边涉嫌窝藏的大姓豪族随即遭到了严厉打击。
　　
　　与此同时，苗太后下诏。
　　
　　诏书大意是问臣工们，此番大雨究竟是认为太后和皇帝德行有亏，还是天下刑罚案件积压冤枉，赋税徭役繁重艰苦，百姓有忧愁叹息、无以为生的声音，以致扰乱了和顺之气？
　　
　　随後，令中外臣僚都允许密封上奏，谈论时政的阙失以及当代政事的利弊，凡是可以帮助百姓的建议，都要尽心陈述，不要有所隐讳。
　　
　　台谏官员的上疏，则主要是说执政大臣应当惕惧天变，苗太后对此则专门下诏安抚宰执们，称宰执们都是股肱之臣，应当协同德行，互相匡正，以补救太后和皇帝考虑不周的地方。
　　
　　监察御史里行吕大防进言认为雨灾是阴气侵凌阳气的灾咎，苗太后并未给他任何处分，只是亲自前去举行祈天仪式。
　　
　　而针对这场大雨，早有准备的欧阳修随後上疏，称这是国朝积弊过多，以至於民生困苦，因此要更易法度，以顺天时。
　　
　　两制官员亦有言，以《洪范》「狂，恒雨若」为据，称阴阳失和、政事有阙。
　　
　　继而士林议论纷起，或谓天变示警，当修德以禳之；或谓积弊招灾，当更法以应之。
　　
　　两论相持，莫能相下。
　　
　　国子监作为名义上的国家最高学府，对此也在监内组织了讨论。
　　
　　判国子监张载以为，《洪范》庶征之本义在警人君修德，非谓一切灾咎皆归咎於政事，汉儒推演过甚，遂使天变之论沦为攻讦之器。
　　
　　国子监直讲程颢则引《春秋》之义，谓圣人书灾不书祥，非以灾咎归人，乃以灾警人，警人君当修德、警人臣当尽责、警百姓当互助，今秋淫雨若能藉此警醒上下以廓清积弊，则灾异非祸乃福之端。
　　
　　其弟程颐继而申之，引《易·系辞》「观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下」之语，谓天文之变在察不在畏，察其变而应之以人事，此圣人之教。
　　
　　於是国子监诸儒联名上《应天以实不以文疏》。
　　
　　疏中首引《尚书·说命》「非知之艰，行之惟艰」，谓人君知天变之可畏不难，难在以实政应之；继而引《诗·大雅·文王》「周虽旧邦，其命维新」，谓本朝立国百年，积弊日深，正宜因天变而自新；又引《孟子·离娄》「徒善不足以为政，徒法不能以自行」，谓有仁心而无仁政则民不被其泽，有良法而无良吏则法不能自行。
　　
　　疏末归结於三事，裁冗官以省浮费、抑恩荫以清仕途、限荐举以慎铨选，谓此三事乃应天变之实政，非修德之虚文。
　　
　　疏上，士林翕然。