第四十三章 盲龟浮木无高下 (第1/2页)
　　
　　盲龟浮木，是《杂阿含经》中的故事。其核心含义就是人身难得。
　　
　　肉身虽苦，六根不净，但以人身修佛，要比众生都更容易。众生在修佛基础这件事儿上，并不平等。
　　
　　那么人身究竟难得到什么程度呢？故事中说，假如世界是一片汪洋，在汪洋之上漂浮着一块木板。
　　
　　在这个木板中间有一个洞洞，这块木板就成了类似于武松带的枷，而且中间这个洞洞的用途，还确实跟枷也差不多。
　　
　　在这片汪洋大海中，有一只海龟……原文里只说是龟，不过讲道理的话，能在汪洋大海中生存的肯定应该是海龟。
　　
　　这只海龟是只盲龟，它在海里游着，每隔一百年，能有一次机会把头伸出水面。
　　
　　这只盲龟唯一的目标，就是追上这块木板，把龟的头伸进木板上的洞洞中，便可获得人身。
　　
　　可整个世界就是海洋，那么小的一块木板，随波逐浪，谁也不知道下一刻漂到什么地方。
　　
　　而那龟又是个瞎子，即使木板刚好就在它附近，它也看不见，很可能一百年一次的机会就错过去了。
　　
　　就是在这种匪夷所思的条件下，身残志坚的盲龟从未放弃，坚持每隔百年就以头探洞。
　　
　　终于有一次，盲龟把头伸出水面时，刚好就钻进了那块木板上的洞洞里，终于得了人身。
　　
　　这个故事有很多解读，也充满了隐喻，但无论如何，它说明佛家也认可，轮回成人何等不易，要把握机会，好好修行。
　　
　　太上皇深吸一口气，声音变得有些沉闷：“那你说，既然人身如此难得，对修行也是绝佳的机会，为何佛家还把人身叫臭皮囊呢？”
　　
　　贾雨村站直身子，双手合拱，神情肃穆：“人身再难得，也无法永远占据。这一点佛道两家都懂。
　　
　　道家珍爱人身，努力修炼，希望得长生不老，却也只是千年万载，就算最终成仙，也要脱去肉体凡胎。
　　
　　道家言实，佛家讲虚，佛家既知人身寿短，譬如朝露，万般珍惜，终归虚幻，还不如一开始就看开些。
　　
　　就如房子再好，总归是租来的，灵识才是自己的本身。与其花费大力气修缮房屋，不如抓紧锻炼本身。
　　
　　如此有朝一日，房子必须归还之时，自身灵识已经足够强大，可以遨游天下，永驻西方，岂不更好？”
　　
　　太上皇抓紧念珠，沉声道：“如此说来，佛家终究比道家见识要高一层！
　　
　　道家看不穿，还一心修缮房屋，佛家看得透，早知肉身虽贵而不长久，所以努力修炼灵识！”
　　
　　康元帝担心地看了贾雨村一眼，你可不能输啊，咱俩是同道中人，你若输了，以后我在太上皇这尊大佛前也抬不起头了。
　　
　　“太上皇，臣以为，若按太上皇的说法，其实道家看得比佛家还要透！”
　　
　　太上皇眯起眼睛，看着贾雨村：“哦？道家看得透？看得透还拼命修租来的房子？”
　　
　　贾雨村朗声道：“人若一旦看透万事皆空，则万事不为，这种修行，不过是下乘之举。
　　
　　人若已看透万事皆空，仍在白驹过隙中持奋发心，在朝生暮死中求闻道，才是上乘之举！
　　
　　太上皇以为佛家比道家看得透，其实不但是误解了道家，同样也误解了佛家！
　　
　　
　　
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