第八章　崇教尚文 (第1/2页)
　　
　　从赖石山村回来的第二天，夫人土司又安排廖总管，请来十几个木匠、石匠和泥水匠师傅，请他们带领土司府下人，和主动来帮忙的上善观道士、嘎得教堂杂役、土主庙徒弟共五十来人，分成几队，分别去帮忙义仓救济对象检修房屋，茅草屋顶漏雨需要翻盖的，墙壁裂缝通风需要修补的，危房险情需要排除的，地面坑洼需要平整的，门窗不牢需要加固的……等等，忙活了半个多月。廖总管按照夫人土司的意思，不无心疼地付给了每个师傅五块大洋，每个小工三块大洋。部分师傅和小工们觉得工钱太高过意不去，就凑了三十个大洋捐给了义仓。
　　
　　接着，又把六十多个著名的游民懒汉二流子“请”来（据说是由禹三少爷拟好名单，由九小姐带下人去“请”来的），继续请木匠、石匠和泥水匠师傅领头，分成三队，一队到九鼎山中去砍木料、割茅草，一队到西山脚下的石场打石头，一队在土主庙西边的一块空地上挖坑和泥打土基。每个队都派了几个能打会骂的下人帮着师傅干活和监管，干活积极的，吃好饭领工钱；偷奸耍滑的，喝凉水挨皮鞭。赖石山村头人高龙选派了本村的两个木匠师傅和十几个青年，帮着砍木料，砍好的木料就暂时堆放在高龙家门前的晒场上。
　　
　　这一大伙著名游民懒汉二流子，是天石谷种植大烟之后的产物之一。他们中，有赌徒、酒鬼，有从早到晚在话场子中夏天纳凉、冬天烤太阳的懒汉，有小偷小摸、混吃混喝的游民，有热衷于在打跳场中“闹骚包”的“骚驴子”，有在土司府的货店里长期赊账的无赖，还有几个在外面跟其他女人“打野”或醉酒后几乎天天打婆娘的“黑心汉”，用欧麦嘎师傅的话说，都是些烂泥扶不上墙的“跛鞋的呸狗”（这个跟禹三少爷和赖石山村人无关）。这些“跛鞋的呸狗”，大多是义仓的救济对象，九小姐打马扬鞭亲自上门去“请”，自然是不敢不来。有几个无赖油腔滑调推三阻四，劈头盖脸挨了一顿鞭子之后就老实了。
　　
　　许多人问廖总管，砍木料割茅草打石头打土基做啥子，说是修学堂。又问修学堂做啥子用，说是夫人土司准备请先生来教娃娃读书，今后凡六岁以上十二岁以下的娃娃，不管男娃娃还是女娃娃，都要送到学堂去读书。大家都听说过夫人土司喜欢读书，她的房中放着很多从史道长那里借来的书。但大家都有些不以为然，认为土司也并不一定非读书不可，何况普通老百姓的娃娃。禹老土司、也包括更早的好几代土司大字不识，照样当了十几年、几十年土司。“很有学问的”禹三少爷，到老远的禹鼎镇和大老远的县城读了好几年书，除了嘴巴子会说会讲，也不见有啥子了不得的地方，甚至还有大大不如一般人的地方。比如快三十岁了还不讨婆娘，比如最终当不上土司，还因为墨水吃多了脑子糊涂（像禹二少爷酒吃多了一样），烧了禹鼎镇的特货统运处还想去当“炮灰”，结果变成了个跛子。欧麦嘎师傅据说也是“也有学问的”，但说起话来还不如一般人流利，爱读的书好像只有一本破破烂烂的洋文《圣经》，据说会写的中国字，还没有从来没有读过书也从来没有被公认为“有学问的”大东巴迪尼体古多。连禹老土司那样的人物都可以大字不识，一般人读书有啥子用？在天石谷，六岁以上的娃娃，就要开始帮家里做事，能干的算得上半个劳动力，都去读书了，谁来放羊子？谁来找猪食？谁来拾柴禾？……在话场子里谈论学堂的时候，有胆大的就悄悄建议，找几个更胆大的人，去鼓动那些游民懒汉二流子造反，让土司府造不成学堂。也就说说而已，根本找不到比提这个建议的人更胆大的。何况即便那些游民懒汉二流子真的造了反，下一步代替造反者去吃好饭领工钱喝凉水挨皮鞭的，可能就是自己了。
　　
　　自从土司夫人变成夫人土司后，土司府的下人们就开始怀念禹成土司时代悠闲散漫的日子。禹老土司的葬礼、销大烟、分田地、建义仓、修学堂，一台接着一台。早上自鸣钟敲响六下，土司府所有下人就得起床，照廖总管的安排该干啥子干啥子，偷懒耍滑的警告三次，三次后就喝凉水挨皮鞭。还规定晚饭之前不准喝酒（重要节日和场合例外），吃饭不准用手抓，不准打赤脚，不准敞肚皮，不准戴歪帽，不准讲脏话骂人（没提不准用鞭子抽人），不准乱吐痰，不准用袖子擦鼻涕（禹大少爷例外）；吃饭之前要洗手，早上起床要洗脸，晚上睡觉前要洗脚等等。还好没有规定每个人也要像她、三少爷和九小姐一样，早上刷牙晚上也刷牙。好多下人觉得这个叫“刷牙”的习惯相当古怪，口吐白沫的样子让人恐惧、恶心。土司府中最忙的，当然是廖总管，他从来就是土司府中最忙、也是最能干的人。在禹老土司时代，廖总管虽然也忙，但总挤得出“打野”找女人的时间，如今却连上茅房都要跑着去。土司府下人中最不怀念禹老土司时代的，应该是长皮。从前成天在土司府大门口烤太阳掐虱子打瞌睡的长皮，被夫人土司升任为廖总管的跟班，从早到晚跟着到处跑，可以骑马，可以拿一截草绳打马扬鞭，甚至可以像九小姐一样，用鞭子去抽那些干活偷懒的游民懒汉二流子，感觉十分风光荣耀。
　　
　　
　　
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