第52章 教会分裂简述 (第1/2页)
　　
　　复活节斋期长达四十天，耶路撒冷人来人往，在虔诚的日子中度过一天又一天。
　　
　　但仅是两百多公里外，在这神圣的日子里，战争却未止息，而是不断厮杀着。
　　
　　但要说多残酷，与后世相比，却是小巫见大巫。
　　
　　这个时代的战争，本就与季节密切相关。
　　
　　许多时候，战争双方，都要挑好日子，才能出兵，要么是己方粮食充足，要么是想着就食于敌。
　　
　　因此一年到头365天，基本上也就那三四个月会开战，而这三四个月里，真正厮杀的日子，通常也就几天到二十几天。
　　
　　再加上这年头，大多数时间一场混战，也死不了几个人，大家还想着抓俘虏换赎金。
　　
　　因此大多数地区的大多数战争，都表现的犹如正常社会秩序的一部分。
　　
　　不过、耶路撒冷与埃及之间，却已经不属于这大多数地区、大多数战争了。
　　
　　在双方都建设了职业兵团，能够维持全年脱产作战的状况下，战争的血腥味也尤为浓厚起来。
　　
　　尤其是在西奈半岛这片连通亚非大陆的荒野上。
　　
　　西奈半岛说大不大、说小不小，6万平方千米的土地，也有几百公里纵横。
　　
　　数千人洒在这苍茫大地上，便连点灰尘都掀不动。
　　
　　可说到底，西奈半岛上能驻扎军队的地方，就那么多，因此战争的意义也就成了要去争夺更多的绿洲，从而将战线推到能威胁敌方核心地区的位置。
　　
　　要么是耶路撒冷的士兵越过苏伊士地峡，要么是埃及的八团战士推进到死海沿岸，打破彼此政权的岁月安好。
　　
　　傍晚，风卷着尘土，军营里的士兵，团坐在一块，火堆在一旁劈啪作响。
　　
　　在他们的身前，则是一位神父，身披灰褐色法衣，手持十字架，面色说不出的别扭。
　　
　　至于别扭的原因也简单。
　　
　　他一个科普特正教的神父，哪晓得罗马教会的圣歌怎么唱？
　　
　　现如今，埃及的上层确实是实用主义者。
　　
　　换句话说，就是在天主教神职者不够用的情况下，八团的将军们，丝毫不在意罗马的意见，直接赶鸭子上架，在埃及本地抓他们这些科普特正教的神父，来军队给士兵们做思想工作。
　　
　　像他申努达这样的科普特神父，就被抓过来和这群士兵们混一起，按照上面的说法，这叫做要用虔诚的信仰，鼓舞士兵勇猛作战。
　　
　　但这样真的行吗？
　　
　　不是，虽然说他们被称为科普特正教，或者说东方正教会，但终究不是东正教。
　　
　　他们和天主教自打公元451年的迦克墩会议会议，就已经分道扬镳了。
　　
　　之后的这几百年里，不说天天想着就一定要致对方于死地吧，但也绝对尿不到一个壶里去。
　　
　　这个事情，其实很有说法。
　　
　　同其他宗教不同，基督教从建设之初，就表现出了高度的组织性，有着迫切的传教欲求。
　　
　　这其实是其他宗教所难以追赶的。
　　
　　从另一方面来说，传教也好，文化的传播也罢，其实都是一种自我复制。
　　
　　
　　
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