第六章 朱门纳新-重建尝试与权力寻租 (第1/2页)
　　
　　帝丘中心，巨大的方形夯土台基如同大地新生的脊梁，沉默地托举起一座崭新的祭坛。
　　
　　坛体由纯净的黄土反复捶打而成，表面平整光滑，边缘用粗粝却打磨过的青石围砌，在秋日阳光下泛着冷硬的光泽。
　　
　　与甘渊那天然磐石的野性、黑石谷木雕鹰巢的狞厉截然不同，这座坛透着一种规整、肃穆、不容置疑的权威感，是南正重手中“秩序“最直观的化身。
　　
　　楚易观混迹在从四面八方被强制召集而来的民众中，像一粒投入浊流的沙。
　　
　　空气里弥漫着新夯泥土的潮气、焚烧特制香草（艾蒿混合柏枝）的浓郁烟气，以及一种被刻意营造的、令人窒息的肃穆。
　　
　　腰间葫芦，“顼“字的阴刻流光平稳如深潭，仿佛感应着新秩序的凝固。
　　
　　他观察着南正重主持的第一次官方大型祭祀——祈年大典。
　　
　　牺牲（主要是猪羊，数量严格限定）被抬上祭坛，摆放位置、朝向分毫不差，透着重所要求的“器数“。
　　
　　身着统一染成玄青色葛麻深衣的礼官们，按固定的方位肃立，如同钉入地面的木桩。
　　
　　他们表情庄重得近乎刻板，动作僵硬而同步，随着一名高阶礼官抑扬顿挫、却毫无起伏的吟诵声（内容多是歌颂颛顼功德与祈求五谷丰登的固定祷词），进行着献祭、洒酒（以特制的黑陶尊盛放）、叩拜等一系列流程。
　　
　　旁边，排列整齐的乐工敲击着形制完全相同的陶埙和石磬，吹奏着骨质的排箫。
　　
　　乐声缓慢、沉重、单调，失去了所有即兴和野性的活力，纯粹沦为流程的点缀，在空旷的坛上回荡，更添几分疏离。
　　
　　“拜——！“高阶礼官的声音拖得悠长而平板。
　　
　　坛下黑压压的人群，如同被无形的丝线牵引的木偶，在士兵目光的逼视下，齐刷刷地跪倒、叩首。
　　
　　动作整齐划一，没有一丝杂音，也没有丝毫发自内心的虔诚。
　　
　　只有麻木的身体在履行一项沉重的义务。
　　
　　整个仪式冗长、规范、一丝不苟。
　　
　　肃穆得近乎死寂。
　　
　　没有了老巫癫狂的生命力，没有了骨笛凄厉的灵魂呐喊，没有了民众山呼海啸般将希望与恐惧倾泻而出的狂热。
　　
　　只有礼官平板如念咒的声音，只有乐工奏出的、如同丧钟般单调的旋律，以及坛下被要求保持绝对安静、只能依令机械动作的民众。
　　
　　秩序井然，却如同一场排练了无数次的、关于信仰的葬礼，充满了令人心寒的疏离感。
　　
　　许多民众脸上写着长途跋涉后的疲惫，以及对这场与他们粟田里劳作、灶火边生活似乎毫无关联的宏大仪式的茫然与不耐。
　　
　　压抑的抱怨在沉默的人群中如蚊蚋般浮动：
　　
　　“走了三天路…就为磕这几个头…“
　　
　　“唉，地里的粟穗该收了，再不收要落粒了…“
　　
　　“以前在村口对着东山拜拜山神爷，心里也踏实，现在非得跑这么远…“
　　
　　“我家灶头供的那个小陶人（可能是灶神雏形），昨天被查出来，硬给砸了…阿母偷偷抹泪呢…“
　　
　　楚易观没有随麻木的人潮离开。
　　
　　他的目光，如鹰隼般转向祭坛旁边新建的一排相对规整的草顶土屋——这便是新设立的“神祠署“，负责管理官方祭祀、厘定神灵谱系、协调各地信仰事务，是重手中“立其正祀“的权力枢纽。
　　
　　很快，他看到了与肃穆祭典截然不同的、更真实也更丑陋的一幕。
　　
　　在神祠署那扇简陋的原木门外，不知何时已悄然排起了一条长龙。
　　
　　来人大多风尘仆仆，满面倦容，衣着样式和使用的简陋工具（如骨耜、石镰）显示他们来自偏远的部族。
　　
　　他们脸上带着谦卑、焦虑，甚至惶恐，手里紧紧攥着或背上驮着东西——几张硝制好的、毛色上佳的兽皮（鹿、狐、羊），成袋沉甸甸的粟米，甚至还有活着的、被草绳捆住蹄脚、咩咩叫唤的羔羊。
　　
　　
　　
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