第48章 法会5 (第1/2页)
　　
　　“既然桑杰法师有此雅兴，贫僧自当奉陪。”
　　
　　空慧缓缓起身，袈裟微动间已显从容气度。
　　
　　作为大无相寺证道院一员，他眉宇间自有一片庄严。
　　
　　两人相继登上高台，相对而坐。
　　
　　场中顿时鸦雀无声，千百道目光汇聚于高台之上，唯闻经幡在风中猎猎作响，所有人都屏息凝神，等待着这场龙争虎斗。
　　
　　桑杰合十为礼：“贫僧自北玄一路行来，途中亦与诸多高僧论道辩经，然心中尚有疑云未散，至今未能彻悟。今日得见三代祖庭大德，正欲请教。”
　　
　　闻得“三代祖庭”四字，空慧神色愈显肃穆。
　　
　　“法师但说无妨。若贫僧智拙难解，寺中自有大德长老可为法师破惑开悟。”
　　
　　“正有此意！”
　　
　　桑杰的第一问便直指核心：“敢问大师，佛说一切众生皆有佛性，为何又有众生轮回六道，不得解脱？”
　　
　　这个问题看似平常，实则暗藏机锋。
　　
　　若说因无明障蔽，则佛性何以不能自破无明？若说佛性非是真常，则又与如来藏思想相违。
　　
　　然而，空慧却从容应答：“金在矿中，金性本具，不假外求；然未经冶炼，终非真金。佛性亦尔，虽本自具足，还须借缘修证。”
　　
　　桑杰紧接着问：“若佛性本具，何须修证？若须修证，何言本具？”
　　
　　这一问直指修证与本具之间的矛盾，是佛性论中千古难题。
　　
　　空慧沉吟片刻，道：“镜本明净，尘覆则暗；拭尘还净，非从他得。本具如镜体本明，修证如拭尘之功，本末究竟，不一不异。”
　　
　　台下众僧纷纷点头称赞。
　　
　　这比喻既说明了本具佛性，又不废修证功夫，圆融无碍。
　　
　　然而桑杰岂是易与之辈？他问题越发犀利：“既然如此，修证是实有功夫，还是如镜拭尘，本来虚幻？”
　　
　　这一问更是厉害。若说修证实有，则堕常见；若说修证虚幻，则又落断灭。
　　
　　空慧道：“修证如病愈药除，究竟无所得；然未愈时，药不可废。中道不二，方是究竟。”
　　
　　两人一问一答，转眼已过三十余回合。
　　
　　问题从佛性论渐入般若空观，又从空观涉入唯识，再转至如来藏思想。
　　
　　桑杰的问题越发精微奥妙，往往从一个极小的切入点入手，却直指佛理中最深层的矛盾。
　　
　　空慧虽然应对从容，但额间已见细密汗珠。
　　
　　台下众僧听得如痴如醉，这般高水平的辩经，许多人一生都难得一见。
　　
　　问题之精妙，应对之圆融，无不显示出两位高僧深厚的学养和悟境。
　　
　　然而渐渐地，有心人发现空慧大师的回答开始变得迟缓，有时需要思索良久方能应对。
　　
　　反观桑杰，问题却如长江大河，滔滔不绝，每一个问题都比前一个更加刁钻难解。
　　
　　“若一切法空，因果何以建立？“
　　
　　“若因果不虚，空义何存？“
　　
　　“若不空不有，是何境界？“
　　
　　“离言绝虑处，如何起修？“
　　
　　问题一环扣一环，层层递进，将空慧渐渐逼入绝境。
　　
　　终于，当桑杰问出“离四句，绝百非，正恁么时，如何指示？“这一终极问题时。
　　
　　空慧张口欲言，却发现自己所有的理论、所有的修证，在这个问题面前都显得苍白无力。
　　
　　他沉默了。
　　
　　法会场中鸦雀无声，所有目光都聚焦在这位大无相寺高僧身上。
　　
　　时间一点一滴流逝，空慧的眉头越皱越紧，却始终无法给出回答。
　　
　　桑杰面带微笑，也不催促，只是静静等待。这沉默本身，就是最有力的答案。
　　
　　
　　
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