第57章 朝堂起波澜 (第1/2页)
　　
　　《寰宇总览舆图》在两仪殿掀起的认知巨浪，并未随着李瑾受赏、图卷被郑重收藏而平息，反而如同投入深潭的巨石，其激起的波澜涟漪，在短暂的震撼与沉默之后，开始猛烈地拍打着大唐帝国这艘巨舰固有的、坚固的认知堤岸与权力结构，酝酿出前所未有的激烈动荡与汹涌暗流。
　　
　　李瑾因献图之功，加秘书郎（从六品上），仍兼将作监少监、崇文馆直学士，并获厚赏。这在许多人看来，已是圣眷优渥，恩宠有加。然而，对于那些视“祖宗成法”、“华夷之辨”、“重道轻器”为不可动摇之圭臬的保守势力而言，这幅“包举宇内”、尤其将“四夷”、“海外”、“化外之地”堂而皇之与中央王朝并列、甚至暗示其与大唐“同等”存在于一个广阔世界的地图，本身就已是一种不可饶恕的“僭越”与“大不敬”。更遑论李瑾借此图再次鼓吹的“开拓海洋”、“陆海并重”、“以工商富国”等“奇谈怪论”，更是直刺他们最敏感的神经。
　　
　　献图次日的大朝，便成了风暴的起点。萧瑀显然已从昨日的震撼中回过神来，并迅速组织了反击。他并未直接攻击地图本身（毕竟皇帝已定调为“国之重器”、“开眼之窗”），而是从“义理”、“礼法”、“祖宗制度”的高度，对李瑾的整套“经世理念”发起了总攻。
　　
　　“陛下！” 萧瑀手持玉笏，出列朗声，声音在肃穆的太极殿中回荡，带着一股久居上位者的威严与沉痛，“昨日观《寰宇图》，固觉新奇，然老臣退而思之，忧心如焚，夜不能寐！此图之出，恐非社稷之福，实乃祸乱之始也！”
　　
　　此言一出，满殿皆惊。众人皆知萧瑀与李瑾不对付，但如此直斥“祸乱之始”，言辞之重，近乎指控了。
　　
　　“哦？萧卿何出此言？朕观此图，开阔眼界，于国事不无裨益。” 李治眉头微蹙，语气不悦。
　　
　　“陛下明鉴！” 萧瑀躬身，神色愈发肃穆，“《礼记》有云：‘天无二日，土无二王。’ 我大唐承天受命，居天下之中，抚有四夷，乃天朝上国。四夷蛮貊，虽有土地，不过化外藩属，或慕义来朝，或畏威臣服。此乃纲常所在，华夷大防！然观李瑾此图，将我大唐与诸藩、乃至化外未知之地，并列于一纸之上，疆域或有大小，然位格无别！此非混淆华夷、消弭尊卑、动摇‘中国居中、四夷环伺’之天朝礼法纲常乎？长此以往，使天下臣民、四夷藩国，皆生轻慢天朝、等量齐观之心，纲纪何存？体统何在？”
　　
　　他偷换概念，将一副力图反映客观地理关系的“世界地图”，硬生生拔高到“挑战华夷秩序”、“消解天朝中心”的政治高度，扣上了一顶“动摇国本”的吓人大帽子。殿中不少保守派大臣闻言，纷纷颔首，露出深以为然的表情。在他们看来，将“蛮夷之地”与大唐画在同一张图上，且不突出大唐的“中心”与“宏大”，本身就是一种“失礼”与“不敬”。
　　
　　“再者，” 萧瑀不待皇帝反驳，继续道，“李瑾借由此图，屡倡‘开拓海洋’、‘以工商富国’之说，更是舍本逐末，祸·国殃民之论！《尚书》云：‘民惟邦本，本固邦宁。’ 国以农为本，以食为天。圣人重农抑末，乃为固本。今李瑾妄言‘工商亦为本’，蛊惑陛下与朝廷，若天下士民皆弃农从商，逐利忘义，则田地荒芜，仓廪空虚，一旦有警，何以固守？此乃掘国之根基，饲民以鸠毒也！”
　　
　　“其三，” 萧瑀越说越激动，矛头直指李瑾其人，“李瑾以一介宗室疏属，凭些许奇技淫巧、海外臆说，得幸于陛下，骤然显贵。其人不通经义，不谙礼法，所献之策，非‘商’即‘工’，非‘海’即‘利’，满口铜臭，毫无圣贤治国安邦、教化人心之大道。陛下以清贵之秘书郎、将作监少监授之，已是殊恩。然其不知收敛，反变本加厉，以荒诞舆图、诡谲之论，惑乱圣听，动摇国是。此等幸进之徒，若使其久居中枢，参与机要，恐非朝廷之福，实乃国贼之渐！老臣恳请陛下，明察秋毫，勿为巧言所惑，当黜退李瑾，焚毁谬图，重申重农抑末、华夷大防之国策，以正人心，以靖浮言！”
　　
　　“国贼”二字，如同惊雷，炸响在殿中！萧瑀这是要将李瑾彻底钉死在耻辱柱上，不仅要否定其理念，更要毁灭其人！殿内气氛瞬间降至冰点。支持李瑾的于志宁、阎立本等人脸色铁青，却又一时难以找到如此高度“****”的论点来反驳。许多中立官员面面相觑，被萧瑀这番引经据典、义正辞严的指控震住了。
　　
　　李治的脸色也沉了下来。萧瑀的话，虽然偏激，却句句扣在“祖宗成法”、“华夷之辨”、“重农抑商”这些儒家****的核心原则上，占据了道德制高点，让他这个皇帝也难以直接驳斥。他若强行维护李瑾，便有可能被扣上“违背祖训”、“不重礼法”的帽子。
　　
　　就在此时，又有数名言官、御史出列，附和萧瑀。他们或从“义利之辨”攻击“工商富国”是“导民以利，败坏人心”；或从“边患”角度，指责“开拓海洋”是“靡费国帑，启衅外洋”；或从“吏治”出发，抨击李瑾“结交商贾，有辱官箴”。言辞或激烈，或阴损，形成了一股汹汹的舆论浪潮，直扑向立于朝班之中的李瑾。
　　
　　李瑾静立着，面色平静，仿佛那一道道犀利如刀的目光和一句句诛心的指控，并非指向自己。他心中冷笑，萧瑀等人的反应，早在他预料之中。这幅图，这些理念，触及的是这个时代最根本的世界观和价值观，遭遇如此猛烈的反弹，实属必然。他们要维护的，不仅仅是具体的经济利益或政治权力，更是那套他们赖以安身立命、解释世界的认知体系。
　　
　　他没有急于辩解，而是在等，等这股反对的浪潮达到顶峰，也等那些潜在的、可能支持自己或至少持开放态度的人，看清反对者的真正面目与逻辑漏洞。
　　
　　果然，在萧瑀一派的攻势暂歇，殿内出现短暂寂静时，一个清朗而沉稳的声音响起：“陛下，臣有本奏。”
　　
　　众人望去，却是新任大理寺评事徐有功。他品阶低微，本无资格在此时发言，但此刻神情坚毅，手持笏板，出列行礼。
　　
　　“徐评事，你有何言？” 李治目光微动。
　　
　　“陛下，” 徐有功声音不大，却字字清晰，“萧相及诸位所言‘华夷大防’、‘重农抑末’，自是圣贤教诲，治国常理。然，臣以为，时移世易，法亦因时而变。圣人之言，乃为万世立法，然具体施政，当因时制宜，通权达变。”
　　
　　他先肯定了对方的理论基础，然后话锋一转：“萧相言李少监之图‘混淆华夷’。然臣观此图，实为地理之图，非朝贡之图。其旨在标明山川地势、海陆方位、邦国所在，使观者知天下之大，形势之要。譬如军中舆图，亦标敌我态势，岂是‘混淆敌我’？知己知彼，百战不殆。了解四夷、海外之真实情形，正为更好的‘华夷大防’，更好的‘怀柔远人’。若固守‘天朝居中’之虚想，对海外情势懵然无知，一旦有事，何以应对？此非固守礼法，实为固步自封！”
　　
　　徐有功以“地理图”与“朝贡图”的区别，巧妙化解了“混淆华夷”的指控，又以“知己知彼”的兵法常识，论证了了解世界的重要性，逻辑清晰，令人信服。
　　
　　接着，又有新任司天台丞张遂出列，他是技术官员，语气更直接：“陛下，臣司天文历算，深知寰宇之广，远超想象。日月经天，星辰布野，本无畛域。李少监之图，或有不确，然其欲将所知天地形貌，尽力绘出，此乃格物致知之精神，与圣人‘多识鸟兽草木之名’之意相通。且图中对星象、航海之标注，于我司天台修正历法、推测天象，亦有启发。若因图中有推测未知之处，便斥为‘荒诞’、‘祸乱’，则恐窒塞求实之路，非求真之道。”
　　
　　张遂从“格物致知”的科学精神角度，为地图的探索性和不完美性辩护，也很有力量。
　　
　　新任都水监主簿姜师度也道：“陛下，臣观图中对江河入海、沿海港湾之描绘，颇多可参详处。治水需明水性，知地理。此图开阔视野，于臣等筹划水利、疏浚漕运，亦有裨益。至于‘开拓海洋’是否靡费，需具体筹划，然海洋之利，渔盐之饶，舟楫之便，古已有之。若因惧怕‘启衅’而全然放弃，亦非上策。”
　　
　　
　　
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