第211章 洛水现瑞石 (第2/2页)
很快，政事堂诸宰相及在京重臣们齐聚大殿。许敬宗自然是第一个站出来，以无比激动、无比虔诚的语气，详细禀报了“洛水瑞石”的发现经过，并引经据典，从“河图洛书”的传说，到历代祥瑞的记载，慷慨陈词，论证这“圣母临人，永昌帝业”八字，正是上天对当今天子圣德、天后贤明的最明确、最荣耀的嘉许与预言！他声泪俱下地跪请皇帝、天后，顺应天意，接受上苍的启示，并大张旗鼓地庆贺、宣示，使万民咸知，咸沐天恩。
李义府等一众“拥武派”官员紧随其后，纷纷出列表态，言辞恳切，将“瑞石”的出现与泰山封禅祥瑞相联系，认为这是“上天连续垂示”，大唐国运必将如日中天，陛下、天后功德巍巍，旷古烁今。一些中间派官员，见皇帝激动、天后默许、许敬宗等人气势如虹，也只好随大流，出列恭贺。即便有个别老成持重或心存疑虑的大臣，如侍中刘仁轨等，见此情形，也知势不可逆，若在此时提出任何质疑，不仅徒劳无功，反会惹祸上身，只得保持沉默，或含糊附和。
李瑾也站在殿中。他面色沉静，目光低垂，仿佛在专心聆听许敬宗那激情澎湃的演说。当听到“圣母临人，永昌帝业”八字时，他的眼睫几不可察地颤动了一下。泰山“祥瑞”，他尚可解释为罕见天象的巧合，或被巧妙利用。但这洛水中突然出现的、带有如此明确指向性谶语的“瑞石”，其人为痕迹，在他眼中几乎昭然若揭。许敬宗……或者说是他背后那位天后的手段，果然步步为营，环环相扣。封禅亚献是突破礼制，泰山祥瑞是营造氛围，而这洛水瑞石，则是图穷匕见，要将“天后”进一步神圣化、天命化。
“圣母……” 李瑾在心中默念这两个字。这是比“天后”更具神性、也更具颠覆性的称呼。一旦这个称呼被天下人接受、认可，那么武则天就不再仅仅是皇帝的妻子、太子的母亲、辅政的皇后，而是上天认可的、降临人世护佑大唐的“神圣之母”。其权威，将超越世俗的皇权、后权，带上了一层不容置疑的神权色彩。届时，任何针对她的非议和反对，都可能被视为“亵渎天意”、“逆天而行”。
好厉害的一步棋。李瑾暗暗吸了一口气。他知道，自己不能反对，至少不能公开反对。皇帝已然深信不疑，朝堂大势已成，更重要的是，这“瑞石”的出现，在某种程度上，将“天后”与“大唐国运永昌”捆绑在了一起，反对“圣母”，似乎就成了反对大唐国运昌隆。这个罪名，谁也担不起。
但他也无法像许敬宗等人那样，发自内心地欢喜和拥戴。他感到一阵寒意。这“祥瑞”的把戏，从被动利用天象，到主动伪造“天启”，性质已然不同。这是在用人为的“神迹”，来操纵人心，绑架朝政。今天可以是“圣母临人”，明天又该是什么？长此以往，朝堂之上，还有多少空间留给务实、理性和直言？
当皇帝李治用颤抖而兴奋的声音询问“梁国公以为如何”时，李瑾出列，拱手，声音平稳而清晰：“陛下，天后。洛水现瑞石，字迹昭然，臣闻之亦深感震撼。此确为千古未有之异事。无论其寓意为何，既显于洛水，为万民所见，便是上天垂示无疑。臣以为，当依许尚书及诸位同僚所议，郑重以迎，详加考释，并昭告天下，以慰臣民之望，以答上天之眷。至于‘圣母’之称……” 他略一停顿，感受到大殿内瞬间集中的目光，继续道，“石上既有明示，自当遵从天意。然具体仪典、尊号，还需礼部会同有司，详加拟定，务求妥帖，以彰陛下、天后之圣德，亦显我大唐敬天法祖之诚。”
这番话，滴水不漏。他承认了瑞石的“异事”性质，肯定了需要“郑重对待”，但巧妙地避开了对“圣母”神性的直接表态，而是将问题推给了“礼部会同有司详加拟定”。既未扫皇帝和天后的兴，也未公开迎合许敬宗等人的过度渲染，同时给自己留下了转圜的余地。
武则天深深地看了李瑾一眼，目光中闪过一丝不易察觉的审视，随即化为温和的笑意：“梁国公老成谋国，所言甚是。此事确需从长计议，妥善办理。陛下，您看呢？”
李治自然无不应允，连声道：“好，好！就依梁国公和媚娘所言！许爱卿，此事就交由你礼部牵头，会同司天台、将作监等有司，尽快拿出章程，迎瑞石，定仪典，昭告天下！”
“臣，领旨！定不负陛下、天后厚望！” 许敬宗激动叩首，声音洪亮。
朝会在一片“天佑大唐”、“圣母庇佑”的颂扬声结束。但每个走出大殿的官员心中，都明白，这“洛水瑞石”的出现，绝非一次简单的“祥瑞”事件。它像一块投入平静湖面的巨石，激起的，将是比泰山封禅更为深远、也更为复杂的政治波澜。
消息如同长了翅膀，迅速从洛阳宫城传遍全城，继而以最快的速度向帝国的每一个州县扩散。“洛水出瑞石，上刻‘圣母临人，永昌帝业’”的传言，伴随着官方即将开始的盛大宣传，以一种比泰山祥瑞更具体、更震撼的方式，冲击着世人的认知。
洛阳百姓沸腾了，纷纷涌向天津桥，企图一睹“神石”真容。各地官员的贺表如同雪片般飞向洛阳。许敬宗亲自撰写的、辞藻华丽、引经据典的《贺洛水瑞石表》，被抄录分发，成为新的颂圣范文。佛教寺院、道观宫观，也开始主动将“圣母”与佛道经典中的女神、圣母形象附会，以迎合上意。
一股新的、以“圣母”崇拜为核心的神化武则天的舆论浪潮，开始悄然兴起。而在这股看似汹涌澎湃的“天意”浪潮之下，潜流也在暗中涌动。一些士人私下议论，这“瑞石”出现得太过巧合，字迹太过“工整”，隐隐有“人工”痕迹。一些恪守儒家礼法的老臣，对“圣母”之称隐含的“女主”神圣化意味深感不安，却敢怒不敢言。太子李弘在东·宫聽到消息後，沉默了许久，最终只是对身边的老师、太子左庶子张文瓘叹息了一句：“天意幽微，人事纷纭，不知是福是祸。”
而在梁国公府的书房里，李瑾屏退左右，只留下最信任的几位幕僚。他面前摊开的，不是公文，而是一幅粗略的大唐疆域图。
“洛水瑞石……” 李瑾的手指，无意识地点在洛阳的位置，声音低沉，“许敬宗的手笔，越来越‘精妙’了。泰山祥瑞，尚可说是借天时地利。这洛水之石，却是彻头彻尾的‘人造天命’。”
一位幕僚低声道：“国公，此乃将天后置于神坛之上，以天命压人事。长此以往，恐非国家之福。朝野议论，已有微词。”
另一位幕僚道：“然则，如今陛下深信不疑，朝中许、李等人推波助澜，民间愚夫愚妇，最易受此蛊惑。我等若强行反对，非但无济于事，反授人以柄，谓我等不敬上天，不顾国运。”
李瑾的目光从地图上移开，望向窗外沉沉的夜色。“反对？自然不能明着反对。这天后的‘天意’，如今是碰不得了。” 他顿了顿，眼中闪过一丝锐利的光芒，“但，天意固然高深，人事更需务实。他们可以造‘祥瑞’，我们可以做实事。他们可以尊‘圣母’，我们可以固边防、劝农桑、育人才。这‘圣母临人，永昌帝业’八个字，关键在于‘永昌帝业’。若帝业不昌，民生凋敝，边患频仍，纵有千百‘瑞石’，万般‘祥瑞’，又有何用？”
他转过身，看着几位心腹幕僚：“从明日起，加大对安西、北庭、辽东军械粮草补充的奏请力度，尤其是火药与新式劲弩。以边防不稳，吐蕃、突厥余部时有异动为由，务必确保边军战力。另外，我拟奏请陛下、天后，于各道设立‘劝农使’，选拔干员，专司推广新式农具，兴修水利，考核地方官劝课农桑之绩，务求实效，而非虚文。还有，之前议及的，在长安、洛阳、扬州等地，遴选聪颖寒门子弟，入弘文馆、国子监旁听，兼习算学、格物、兵法等实用之学的章程，要尽快完善，寻机提出。”
幕僚们相视一眼，都从对方眼中看到了然。国公这是要“以实对虚”，在对方大造“祥瑞”、神化天后的舆论攻势下，默默夯实帝国的根基，培养务实的人才，掌握真正的实力。
“至于这‘洛水瑞石’……” 李瑾嘴角勾起一丝冷峭的弧度，“且让他们去迎，去拜，去歌功颂德吧。水能载舟，亦能覆舟。这‘天意’捧起来的船，越高，越要小心风浪。我们只需确保，我们的船，龙骨坚固，不惧风浪即可。”
他挥了挥手，幕僚们会意，躬身退下。
书房内重归寂静。李瑾再次将目光投向那幅疆域图，从洛阳，缓缓移向西北的安西、陇右，移向东北的安东，移向辽阔的草原，无际的海洋。
“圣母临人，永昌帝业……” 他低声重复着这八个字，眼中没有丝毫对“神迹”的敬畏，只有一片冰冷的清明与深深的警惕。
这以“祥瑞”和“天意”为武器的意识形态争夺战，已然拉开序幕。而第一回合，对方凭借这方突如其来的“洛水瑞石”，占得了先机。
但他李瑾的战场，从来不在洛水之畔，不在祥瑞的光环之下。他的战场，在边疆的烽燧，在田野的阡陌，在军械作坊的火光里，在即将建立的、教授实用之学的新式学堂中。
真正的“永昌帝业”，从来不是靠石头上的几个字就能实现的。