第七百八十章真圆！ (第1/2页)
　　
　　都说西方人殖民牛逼，但其实最牛的还是姆们。
　　
　　西方人是精神殖民，以宗教文化的形式篡改当地人的信仰和文化体系。
　　
　　然后盗取资源奴役土著。
　　
　　之所以如此和他们的文化有关，但最重要的还是人口不够。
　　
　　但你知道蛮夷是怎么评价姆们的吗？
　　
　　寄生虫！
　　
　　你没看错，蛮夷们就是用这个字眼形容姆们的。
　　
　　只要姆们的人过去，先别管是怎么过去的，过去了多少人。
　　
　　只要去了你就撵不走。
　　
　　只要经过时间的沉淀，就能变成一个你打不死骂不过的超级大族群。
　　
　　朝鲜就是因为去了大批逃难的中原人，导致把他们祖宗姓啥都给忘了。
　　
　　安南、暹罗、满剌加、爪哇、吕宋、琉球、南掌、真腊、缅甸．．．．
　　
　　这些地方都有大批中原迁移过来的族群存在。
　　
　　莫提历史，就是到了后世也一样。
　　
　　当年的天地会，到了大漂亮就成了超级硬核的洪门。
　　
　　全世界只要有人的地方，就一定有华夏人。
　　
　　就连原始森林里的食人族部落，都有撅着屁股抱着手机录视频的华夏人存在。
　　
　　这一点是西方蛮夷无法比拟的。
　　
　　但这也让大明霸总崇祯摇头不止，华夏向海外移民从来都不是政府组织，也从来没有经过系统性的规划。
　　
　　如果能做到系统性合理性的分批次移民，这么说吧，大年三十晚上非洲人都得看春晚。
　　
　　跑到境外的，都是在华夏内部战败跑路的。
　　
　　境内不承认这些人也早忘了这些人，你说这不扯淡嘛。
　　
　　所以陈邦彦的任务很明确，作为章角的补充解放叶尔羌人民的思想。
　　
　　打破禁锢在他们头上的枷锁，推翻奴役压榨人民的黑恶势力。
　　
　　陈邦彦是广东人，而且还是地道的广州人。
　　
　　身材不算高很清瘦，但看起来却很是儒雅。
　　
　　他的口音不算重，而且人家在京城专门学习过察合台语。
　　
　　叶尔羌城很繁华，这里算是大明以西地界最繁华的城池之一。
　　
　　再往西要上千里才能到达布哈拉国都，所以叶尔羌城有大量来自西域的人群。
　　
　　就连波斯和奥斯曼的商人都有。
　　
　　叶尔羌城里，有一处大明工部设立的驻点，里面的人是负责为叶尔羌城的互市，以及向西修路的施工测量。
　　
　　陈邦彦将马车放进工部驻点，换了一套很普通的衣衫带着四个道士就出门了。
　　
　　“大人，我们去哪？”
　　
　　陈邦彦闻言笑了笑：“赶了这么久的路，自然要品尝一下当地特色美食。”
　　
　　“去吃饭。”
　　
　　这话让四个道士美滋滋，这公费出差就是爽。
　　
　　但马上就不美滋滋了，他们以为陈邦彦会带他们去最大的酒楼吃羊肉。
　　
　　可结果在一家卖馕的店铺门口坐下。
　　
　　道士们生无可恋，这玩意又干又硬又不好吃，而且都吃了一路了现在还吃。
　　
　　叶尔羌城和大明境内的建筑风格相差极大，充满了异域特色。
　　
　　街道上到处都是骆驼。
　　
　　外形长的和大明人也不一样，穿的更是五花八门。
　　
　　虽然吃馕很不开心，但四个道士也是兴致勃勃的看着周遭一切。
　　
　　有舞蛇的，吹着像笛子一样的玩意将蛇从竹篓里勾引出来，然后跟着吹奏的音符起舞。
　　
　　
　　
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