第一千三百八十六章取南放北 (第1/2页)
　　
　　印度，在汉朝时被叫做身毒。
　　
　　魏晋南北朝时期又被称为天竺，但无论是哪个叫法都很笼统。
　　
　　因为这个地方根本就没有统一的政权。
　　
　　汉代和魏晋时期的统称，甚至包含中亚大部分地区。
　　
　　而且这只是咱们对他们的叫法。
　　
　　到了唐朝出现了一个牛逼的和尚，玄奘。
　　
　　他到了那里之后发现这两个叫法都不准确，所以按照梵语的最准确音译改为印度。
　　
　　后世印度的叫法有两个来源。
　　
　　一是来自拉丁语，后被英语音译沿用。
　　
　　二，则是来自中原，西方从大唐得知这个叫法沿用到后世。
　　
　　而普遍认为第二种可信度是最高的。
　　
　　所以从这点上看，印度这个名字都是咱们给取的。
　　
　　到了大明时期，印度这个名字基本很少使用，因为郑和去过这而且是经常去。
　　
　　所以更加细化也更加准确，用各个小国之名对其进行详细划分。
　　
　　阎应元正襟危坐。
　　
　　“印度最早民族众多语言习俗极为混乱，甚至连国家的概念都没有，而自雅利安人到了这里后才出现了国家的雏形。”
　　
　　“雅利安人带来了国家的概念，也带来了梵语和宗教信仰。”
　　
　　“婆罗门教和梵语随着时间的流逝，隐隐呈现主流的趋势。”
　　
　　阎应元说到这微微摇头。
　　
　　“雅利安人作为外来者但已经成了主人，但也逃不过世俗纷扰最后分裂各自为政，这其中最具代表性的叫释迦牟尼。”
　　
　　“这个释迦牟尼出自雅利安四姓中的第二等，为刹帝利，因不满婆罗门教的特权更反对杀生祭祀，遂脱离。”
　　
　　“联合当时独立修行的松散人群沙门，创建了最早期的佛教。”
　　
　　“所谓不满杀生悲悯世人只是他们自我美化的说法，实际是当时雅利安人阵营割裂他站错了队，不反就得死。”
　　
　　阎应元英俊无比的脸上出现一抹嘲讽。
　　
　　“再随后东渡大唐，也就有现在被追捧的中土佛门。”
　　
　　“其门人，依旧奉释迦牟尼为主，也依旧不事劳作以反对杀生慈悲立世。”
　　
　　崇祯有些惊讶。
　　
　　并非惊讶阎应元知晓这所谓佛门的底细，而是这家伙．．．．
　　
　　怎么感觉有点沈星的意思呢。
　　
　　而后世的县城婆罗门和县城刹帝利出处就在这。
　　
　　阎应元微微躬身。
　　
　　“臣以前对印度了解很少，只是在一些古籍上看到过一些。”
　　
　　“也原本以为所谓佛门东渡走的是陆路，但到了暹罗之后才发现，他们所谓的东渡就是以暹罗、南掌等地为跳板进入的中土。”
　　
　　“而臣也是到了暹罗之后，才明白，打印度从陆路根本行不通。”
　　
　　“拿暹罗、满剌加走水路进印度方为上策。”
　　
　　这家伙说到这又拿出一份纸张。
　　
　　“暹罗之所以佛教盛行，本就是和印度有直接关系。”
　　
　　“臣抓了几百个从印度跑到暹罗的所谓婆罗门教徒，经过一番毒打．．．呃．．经过一番友好交流。”
　　
　　“他们画下了印度的势力分布图和山川地理图。”
　　
　　他把纸张递给崇祯。
　　
　　“伏六以暹罗佛门大长老的身份，派遣一批死忠进入印度探查印证。”
　　
　　“遂臣以为，印度，取地不留人！”
　　
　　崇祯接过纸张挑眉，看了一眼正襟危坐的阎应元。
　　
　　我信你个鬼。
　　
　　还他妈友好交流，你们这帮家伙的行事风格朕可谓一清二楚。
　　
　　
　　
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