第33章 知己难觅 (第2/2页)
　　
　　当然，也可以存银异地取银。
　　
　　陈良铮建议赵诚明也开当铺，然后给弓手发放会票，弓手再去当铺取银。
　　
　　看似好像一回事，但如果有人追究，那么好，老子没发银子。
　　
　　衙门不发饷银，但弓手自愿上值，管的着么？
　　
　　赵诚明眼中异彩连连。
　　
　　人才啊！
　　
　　典当，高利贷，银行异地汇票……这些赵诚明都不陌生。
　　
　　但他所了解的概念，如果贸然拿来使用，哪些会触犯法律给人把柄，哪些会水土不服，都是未知数。
　　
　　陈良铮懂明末时期的商业，又有金融概念，这种人才，如果不想方设法搜括囊下，那实在是可惜。
　　
　　瞬间，赵诚明脑袋里哗哗转过无数念头。
　　
　　事实证明，无论哪个时代，人都是执拗的，想改变谁的观念都不简单。
　　
　　所以最好顺着对方思维捋。
　　
　　赵诚明颔首：“陈兄，你此前说会经商的也会做官，这点与我不谋而合。”
　　
　　陈书吏变成陈兄，然后认可对方观点。
　　
　　赵诚明继续说：“不过我更倾向于建立一个完整的思维模型来做事。”
　　
　　陈良铮比赵诚明年长。
　　
　　刚刚一番话，他对其他官吏讲，没人愿意听。
　　
　　都觉得他不务正业。
　　
　　唯独赵诚明赞同乃至赞赏他。
　　
　　称呼的改变，仿佛以才华论地位，赵诚明自降身段。
　　
　　这又让陈良铮心生好感。
　　
　　陈良铮眉头一挑：“哦？何为思维模型？”
　　
　　赵诚明说：“单是会经商才会做官，未免单薄了些……”
　　
　　他大致讲述思维模型，主要是知识体系架构与认知因素和非认知因素。
　　
　　譬如历史，有人只看了个皮毛，比如某个视频片段，其内容较为符合他的价值观，他便深信不疑。
　　
　　但凡有不符合他价值观的历史资料，他就认为全都是杜撰出来的，或者后面朝代为达成某种目的而篡改历史，从而全盘否定历史。
　　
　　殊不知后来的历史学者，人家也不光看正史，同样考据野史，甚至当时的小说，从而考据衣食住行和底层百姓的态度与观念。
　　
　　这远比井底之蛙全面多了，但井底之蛙却觉得举世皆醉我独醒。
　　
　　一个领域内，多角度多维度学习，不必达到某种成就，至少不会被芸芸井底之蛙牵着鼻子走就行。
　　
　　这样了解的领域多了，就构成了完善的认知体系。
　　
　　认知所构成的材料是有品质的，认知是可自我监控和调节的，从而达到思维的最终目的，这大概就是思维模型。
　　
　　赵诚明说：“陈兄至少走出书吏这个桎梏，商业、经济、民生、军事、农业，每种都有所涉猎，我想这样的官吏才是最合格的官吏，而不是被士农工商这个概念困住。”
　　
　　陈良铮听的发愣。
　　
　　如果赵诚明一味的否定他，或许他一句都听不进去。
　　
　　可赵诚明已经表明了很欣赏他的才华，认可他的观点，只是展开深入的说了更多。
　　
　　陈良铮拱拱手：“赵巡检大才斑斑，陈某佩服。”
　　
　　赵诚明也不能光说道理，也得展露筋肉才行。
　　
　　他又说：“之前陈兄说了晋商的当铺，其实我有更多想法。会票取值要付脚钱，可若是我开当铺，我会免费给异地兑票。”
　　
　　这是陈良铮没想到的，他惊讶问：“为何？”
　　
　　赵诚明笑着说：“我会在各处开设当铺，免费兑票。甚至如果运银子的途中，被盗匪抢劫，那这票也要正常予以兑换，当铺来承担风险。时间久了，百姓商贾全都信任当铺，他们不单单是做生意时进行异地兑票，平时可能也会将银子存入当铺。这个叫作——信用！只要存银的人数足够多，当铺便始终留存一笔固定的银子。拿这笔银子，无论是借贷还是做生意，都能赚回脚钱，乃至产生更多利润……”