第733章 无嗣驾崩 (第2/2页)
　　
　　此后数年，宰相韩琦领衔朝政，联合包拯、范镇、司马光等一众忠直重臣，前后数十次反复上疏、恳切劝谏，晓以社稷大义、陈明国本安危，言辞恳切、以死固请。在群臣持续多年的力谏之下，宋仁宗终于放下私心、正视现实。
　　
　　嘉祐七年（1062年）八月，宋仁宗正式下诏，再度召赵宗实入宫，册立其为大宋皇子，赐名赵曙，悬置近三十年的储位难题终于尘埃落定，朝野人心彻底安定。
　　
　　储位既定，仁宗身心彻底松弛，常年积病骤然爆发。嘉祐八年（1063年）二月，宋仁宗重病不起、卧榻缠绵、药石无医，病情日渐危重。同年三月二十九日（公历4月30日），一代仁君宋仁宗赵祯，于东京汴梁皇宫福宁殿驾崩，享年五十四岁。
　　
　　仁宗崩逝后，朝廷定初谥为神文圣武明孝皇帝，庙号仁宗。同年十月二十七日，归葬于河南府永安县永昭陵，规制恢弘、祀典隆重。
　　
　　宋仁宗在位四十二载，宽仁爱民、轻徭薄赋、虚怀纳谏、善待百姓、包容士大夫，是中国历史上公认最为仁厚的帝王。其驾崩消息传出后，天下万民自发哀悼，举国悲恸、朝野同哭，形成千古罕见的全民悼君之景。
　　
　　京师开封城内，百姓自发罢市歇业、街巷恸哭，悲声数日不绝。即便是街头乞丐、市井稚童，亦自发聚集皇宫之前，焚烧纸钱、伏地哭拜，悼念仁君离世。噩耗传至西京洛阳，全城百姓同样自动停市哀悼，家家焚纸祭奠，漫天纸灰烟雾笼罩整座洛阳城，史载“天日无光”，可见万民哀思之深。
　　
　　哀思甚至远播偏远山河。当时有朝廷官员奉旨出使四川，途经险峻剑阁深山，亲眼所见深山乡野妇人皆头戴纸糊孝帽、身着素色布衣，自发哀悼仁宗驾崩，足见其仁政深入人心、泽被山野万民。
　　
　　宋仁宗的德望与仁政，不仅感化中原百姓，更折服四方邻邦。当大宋讣告传至辽国，辽境之内，无论远近百姓皆痛哭哀悼，举国为之悲戚。辽道宗耶律洪基听闻仁宗崩讯，大为哀恸，紧握宋朝使臣之手，唏嘘感慨千古名句：“四十二年不识兵革矣。”
　　
　　四十余年宋辽和平、边境无战事、百姓免流离兵祸，皆赖宋仁宗仁德治国、睦邻安边。耶律洪基感念其恩德，当众坦言，将为宋仁宗修建衣冠冢、四时祭祀，以寄永世哀思。自此之后，辽国历代君主皆供奉宋仁宗御容，视同祖宗尊奉祭拜，两朝百年和好、信义长存，成为古代中外邦交史上的千古佳话。
　　
　　宋神宗元丰六年（1083年）闰六月，朝廷感念宋仁宗盛德伟业、文治武功，再度为其追加尊谥，最终定谥为体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝，极尽后世尊崇。
　　
　　除治国仁厚、功业鼎盛之外，宋仁宗亦是天资聪颖、多才多艺，文学艺术素养极高。史载其**“天纵多能，尤精书学”，书法造诣冠绝当世，尤其擅长飞白书**，笔势苍劲雄健、风骨遒劲、气韵超然。元代《书史会要》高度评价其书法：“势遒劲，可入能品”，位列历代名家之流。北宋皇宫所有殿宇门观、楼台匾额，多为仁宗御笔飞白亲题，气势恢宏、为宫阙增色。当世文武重臣薨逝之后的神道碑碑首题字，亦多获仁宗御笔亲题，为时人至高荣耀。
　　
　　与此同时，宋仁宗通晓音律、深谙乐理、精通度曲，艺术天赋卓绝。《宋史·乐志》明确记载：“仁宗洞晓音律，每禁中度曲，以赐教坊，或命教坊使撰进，凡五十四曲，朝廷多用之。”
　　
　　仁宗常于宫中自制新曲、审定音律、创制乐章，或自行度曲、或命教坊编撰修订，前后定稿五十四首宫廷乐曲，尽数纳入大宋礼乐体系，广泛用于朝会、祭祀、宴乐大典，极大丰富了北宋宫廷礼乐规制，推动了宋代音乐文化的繁荣发展。