第二十三章：辩经（二） (第2/2页)
　　
　　农耕畜牧以纳税是为天下义，明性知礼以教化众生是为天下义，贩夫走卒使货物流通，北地有米、南地有面、草原可食盐，这些都是天下义。
　　
　　大师若百姓皆求来世，那这天下可还有这些？”
　　
　　听见朱瑜的话，清念一时间没有说话，不是答不出来，而是不能在明面上反驳这些。
　　
　　贫富贵贱。贫者多是天下农耕之人，但这些人也是天下各处寺庙信徒弟子的来源；能入学堂者与来往经商者多是富人，这些人又多是佛门捐资供奉的来源。
　　
　　清念又怎么能说他们行的不是正道、不是大义。若是反驳了这话，天下佛寺将再无传承、再无奉养。
　　
　　他清念自己便是天下佛门的罪人。
　　
　　“道长，我佛门导人向善之意，是让他人放下执念，以和待人，若人人都有割肉为喂鹰之举，而不是蝇营狗苟、专研入魔，那极乐世界亦不远矣。”清念合掌念了声‘阿弥陀佛’，试图再将话题引入辩论。
　　
　　而台下还未散去的摊贩走卒，听见朱瑜的话，也不免嘴角带笑。
　　
　　自己本为挣几个散碎银钱，原来在台上那道士的口中，自己这些小买卖居然还是天下大义。
　　
　　随着人递过三五铜板，摊贩递过去一个刚出炉的油饼，摊贩也忍不住的在心底里嘀咕，‘你们饿了，我卖你们油饼这是大义。’
　　
　　有些话题很尖锐，是不能触及的。但朱瑜见清念仍想着岔话，朱瑜也只好继续。
　　
　　朱瑜面带微笑，但心里却想着，看来自己是不得不做坏人了。
　　
　　“大师，你执念了。
　　
　　放下执念，钻研入魔。何为执念？何为专研？
　　
　　不畏三九寒暑苦读以求功名，不畏车马劳顿千里奔波以求财货两清，这些都是念。精益求精、百炼成钢皆为研。
　　
　　寒窗苦读求那唱名一声，求得真的是那一声名动？为的是治理天下保百姓安居乐业。
　　
　　若非那精益求精者，何来如今布帛上身，而不是草遮叶蔽。
　　
　　再说大师所说的割肉喂鹰之举，殊不知鹰之食肉为本性，就算你只剩枯骨，它亦是食肉。
　　
　　前绥国国力积弊，域外虎视。绥国连年以厚礼安抚，却不能断绝其劫掠。直至本朝国力强盛，域外方才不敢南下。
　　
　　沙场战士戍守边塞，以血肉得了朝廷的恩赏。你能说他们戍守边塞是为了钻研恩赏？”
　　
　　说完这一番话，朱瑜不觉在心中笑了起来。
　　
　　这些话本与佛、道经义无关，甚至细思其中还不仅其实，朱瑜只是以诡辩之术将清念一步一步引入自己的话术中，清念还不得反驳。
　　
　　天下终究是大虞王朝治下，若是清念反驳前者便断了佛门根基，驳了后者便会影响朝廷，恶了权富。
　　
　　前者能直接让佛门无处容身，后者也能让佛门日渐萎靡。
　　
　　台上清念知道朱瑜话中暗含的恶意，但清念仍不想放弃。
　　
　　要以杂家辩术反驳朱瑜，但清念一时又找不着好的反证，渐渐地，清念的心不再如先前那般不动如山。