第三十三章 现在 只想赶快与你见面 (第1/2页)
　　
　　“当时，言叶急得跺脚，就对我说，老登，没有教主，我们如何飞升？我自然是淡笑一声，说道，很简单，我成教主不就行了？说完，我的修为不再掩饰，赫然已是蜕变临界，半步飞升……”
　　
　　换了个建模的向山在那边口若悬河，解说自己几分钟前在圣殿地带做的大好事。
　　
　　大卫偷偷给向武发消息：【我觉得言叶这辈子都没说过这么不礼貌的词。】
　　
　　向武则回复道：【他们岛国是这样的，拧巴。】
　　
　　双人的聊天窗口以系统提示的形式弹出了新的内容：【不许讲小话，认真听哥们吹牛逼。】
　　
　　大卫：“你娘的……这种添油加醋的战报就没必要说了吧？”
　　
　　向武摇头：“算啦算啦，我很有发言权的。添油加醋已经是向山身上比较小的毛病了。”
　　
　　向山道：“至少给我把‘一把抓住顷刻炼化’听完。我真是第一次遇到这么适合这个梗的场景……”大卫与向武转身作势要走，向山大叫：“等会等会，‘一把抓住顷刻炼化’这个是真没添油加醋！”
　　
　　而另一面，镇魂法王约书亚陷入了长久的沉默。
　　
　　他看着向山——准确来说，是看着自己视觉处理神经网络中运行的、本地文件名为“向山”的虚拟建模。尽管向山把所有人都聚在一块了，但仔细看的话，不同人的视线落点都有微妙差异。这也是技术尚未成熟的缘故。
　　
　　偏偏高等级的武者对视线最是敏锐。
　　
　　向山换了一套建模，黑金相间的古典长袍，虽然造型经典，但花纹相当张扬。胸口与背后有金色的六龙教标志——也就是当年超人企业商标修改之后的结果。
　　
　　仔细一看，那花纹甚至都不是通过服装建模表现，而是存在一个单独的图层。
　　
　　三分像是廉价的贴图错误，三分似是某种刻意为之的神性展示。
　　
　　而且约书亚怀疑，自己眼中向山的建模与大卫、向武还有独孤他们眼中不大一样。
　　
　　自己面前的这个向山……有两张脸。
　　
　　或者说两个脑袋？
　　
　　应该是从遥远记忆之中提取了亚洲某些宗教神明造像的记忆。
　　
　　约书亚看得清楚，这两幅面孔，一个眉飞色舞，一个略带阴翳。
　　
　　如果那个被称为“教主”的生物会露出表情的话，约书亚会觉得，教主日常大约就会是这样的气质吧。这是他自己的印象。或者说，这是他的视神经为了理解“向山”这个存在，而自动生成的、带有强烈主观色彩的用户界面。
　　
　　正在飞升的向山，已经强制上传了教主的记忆。并且，他也确实拥有“六龙教主向山”的自我认知。甚至他也可以展现出六龙教主向山那微妙的气质。
　　
　　除此之外，六龙教主与镇魂法王之间那些点对点的验证方式……那些依托于公共网络的验证手段，现在全都指向了飞升向山。
　　
　　自从第十二武神公开了六龙教全部的联络方式之后，六龙教便只剩下点对点的联络。那些没有被纳入教务系统的方式，乃至于原本属于教众私人的联络方式，勉强维系着组织。
　　
　　六龙教主与镇魂法王就是这样维持着联系的。
　　
　　而现在，飞升向山具备六龙教主的自我，具备六龙教主的记忆，所有基于技术的验证方式都在证明，飞升向山就是六龙教主。
　　
　　只剩下一点点运行在人类大脑中的部分——是固有观念？是文化的残余？只有这一点点基于模因的东西在吵闹，说飞升向山不是六龙教主。
　　
　　按照现在飞升者的说法，这个就叫做……我执的幻觉？人相的一种表现？
　　
　　这就是……
　　
　　飞升的障碍，以及过去向山口中的“亡灵”。
　　
　　一切已死的先辈们的思想传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑。
　　
　　那些已经不兼容新系统的驱动程序，正在灵魂深处拼命地报错。
　　
　　已死的先辈，现在便是在禁锢他通往“飞升”的脚步。
　　
　　这些东西，是一个人自我不可分割的一部分吗？
　　
　　如果不是的话，为什么舍弃它会如此困难？
　　
　　惶惑的情绪在约书亚内心蔓延。那种感觉……
　　
　　实在难以言说。
　　
　　“六龙教的梦想，最终被证伪了吗？”他问道。
　　
　　六龙教主向山眉眼低垂：“我愿称之为‘修订’。”
　　
　　“我们原本梦想的飞升……是这样的吗？”约书亚叹息，“大道独行，只需一人就可以在宇宙之中渡过无尽岁月。我们不需要再倚靠什么，他者带来的不可控……”
　　
　　那是他者带来的噪点与不确定性都消失的幻梦。
　　
　　“别急着反对，来听听版本更新说明呗。”向山“六龙教如果按照我的道途飞升，确实需要暂时将远行的计划延后。”向山叹息，那张略带阴翳的面孔似乎在嘲弄着什么，“但如果按照咱们六龙教原本的计划，你们说不定会丢失更多的东西。”
　　
　　“什么？”
　　
　　“灵魂？自我？或者心智的部件？心理器官？认知模块？”向山像是在报菜名一样列举着这些虚无缥缈的概念，“这种无形的东西被很多人以不同的方式描述过。”
　　
　　向山说道，“你知道吗？大量研究表明，当我们人类意识到自己被注视时，行为模式就会发生系统性的改变。无论是被真人注视，还是仅仅看到眼睛的图片，人们都会倾向于表现得更加符合社会规范。”
　　
　　21世纪初，英国纽卡斯尔大学行为与进化中心的一帮科学家做了个实地实验，旨在探究视觉线索对人类行为的影响。
　　
　　在为期32天的实验中，研究团队在大学主自助餐厅内对顾客的“餐后清理行为”进行了系统观察，记录了用餐者是否主动清理餐盘的次数。为排除其他因素的干扰，研究人员设计了多组对照实验，分别张贴了包含文字说明的海报、无文字海报、不同性别的人像海报，以及与人物无关的花卉图像等。所有海报均悬挂于视线水平位置，且每天随机更换张贴位置。
　　
　　结果显示，当印有注视双眼的海报出现在餐厅时，主动清理餐盘的用餐者数量，是花卉海报条件下的两倍。
　　
　　即使不是实际的视线，而是符号化的“眼睛”，人类的行为依旧会出现变化。
　　
　　这种现象并不罕见。就好像有监控摄像头的红绿灯路口。即使是深夜，即使内心都清楚知道警方不会因为“深夜没遵守交规”而特地找到你，人们也会因为那个或许是摆设的摄像头而产生行为上的差异。
　　
　　这一切甚至不会在表层意识中留下太大的痕迹。
　　
　　在后续的研究之中，学者们又进一步发现，相对于短暂的、斜视的目光，持续而直接的目光更能有效抑制人们不符合社会规范的行为。人类的行为控制系统不止受到“目光”的影响，它还能够精细地分辨注视的性质。
　　
　　当人们相信自己正被注视时，他们不仅会做出更多亲社会的选择，同时也会减少对观察者的直接注视——也就是回避目光。
　　
　　人类意识深处，似乎预装了一种复杂的声誉管理策略——既想表现得更好，又要管理社交互动中的眼神信号。这或许是群居动物的一种天赋。
　　
　　“当人们意识到自己被注视时，大脑的前额叶皮层会出现广泛的激活。”向山对镇魂法王说道，“被注视着的你，与没有被注视的你，在你心中是同一个人吗？”
　　
　　“毫无疑问。”
　　
　　“即使他们的行为模式会有很大差异？”
　　
　　“确实如此。”
　　
　　“那么现在这个我与过去的六龙教主，不也可以视作同一个人吗？只是因为飞升成功与否的差别，所以表现出了行为模式上的差异。”向山的一张面孔轻笑，同时继续说道，“当人们看到自己面孔的图片时，大脑右侧额顶区域的镜像神经元系统会被强烈激活——大脑的硬件透过具身模拟来认知自身，理解自身。”
　　
　　1992年，研究团队在猴脑中发现，某些神经元不仅在猴子自己抓握物体时放电，在它观察别的猴子或人做同样动作时也会放电。这一发现的深层含义很快被科学家捕捉。人类通过研究发现，这一机制是通过激活自己大脑中执行相同动作的神经回路，在身体内部模拟对方的动作。
　　
　　“镜像神经元系统通过模拟他人的身体状态，为我们提供了一个参照点。人类正是通过与他人的行为进行对比与协调，才能幻想出一个连贯的自我。婴儿通过观察和感受自己的动作，去学习掌握自己的身体，而有趣的是，婴儿视觉系统的不成熟反而可能促进了这一过程。在发育早期，模糊的视觉输入会让婴儿将所有观察到的动作都视为等价——在他们眼中，父母挥挥手跟自己挥手是一样的。”
　　
　　“随着视觉发育，婴儿逐渐能够区分自我动作与他人动作，但早期建立的那一套‘混淆自我与他人的机制’却留存了一部分。自我意识并非孤立地产生，它大约是在处理与‘他人’关系的过程中，从最初的混沌状态中逐渐分化出来的。”
　　
　　向山一只手撑在膝盖上，手背托着下巴：“即使是飞升的AI，也需要被注视的感觉。”
　　
　　“‘被注视的感觉’是镜像神经元被激活带来的吧？那不能用电子信号模拟吗？一定有一个算法可以做到。”镇魂法王说道，“这不就是你一贯的想法吗？”
　　
　　“但是，这对于AI来说是难以完成的。”向山叹息，“让认知模块隐藏在后台运行，是血肉机械才有的天赋。除非刻意限制，否则AI就很容易获取后台的日志。你以为的自我，不过是交互界面，你看不清自己，所以才需要这样一个用户界面。哪怕是距离飞升还有半步之遥的强化心智，都对自己、对AI有很强的元认知。”
　　
　　“况且，‘没有来源、单纯空转的被注视感’，与虚构的神明又有什么区别呢？”
　　
　　持有泛灵论或有神论思想的人更容易抵御孤独，因为他们相信自己被注视。他们虚构了注视自己的存在。无论古今中外，隐逸者往往都有这样的倾向。
　　
　　“你可以进入意识的后台，掌握每一个模块。但这不代表你已经知道了应该如何调整参数。”向山如此说道，“一个生存在社会中的人，骤然被抛入荒野，断绝与他人的联系。他的心智一定会发生巨大的变化——你觉得，这个‘因为孤独而产生的巨大变化’，可以视作‘回归本来面目’吗？”
　　
　　镇魂法王陷入了迟疑。
　　
　　似乎不能这么说。
　　
　　比约书亚出生时还要更早的古老时代，确实存在很多“抛下尘世隐遁山林”的人。他们在源远流长的故事之中，往往能够以“智者”或“善人”的面目出现。他们感受到了“社会”对自身的侵蚀，所以断掉了与他者的联系，选择自我放逐，这样就可以避免为了外在的东西而委屈自己的意志。
　　
　　而按照向山的理论，他们为自己虚构了“自然的灵”或“神明”来满足“被注视”的需求。
　　
　　但是……
　　
　　“被注视下的行为模式，又何尝不是一副面具呢？”约书亚反问道。
　　
　　亦有人认为，人类日常生活中的一切互动，本质上就是一场戏剧表演，每一个人都在努力通过自己的“表演”来塑造自己在他人心目中的形象。
　　
　　一个人所呈现的自我，往往是他选择呈现的，也是他为自己塑造的“面具”。
　　
　　“隐士们也未能彻底摘掉自己的面具。他们只是抛弃了绝大多数下流曲目会用到的下流面具，但是他们还保留了一个。以前是给同僚看，给街坊看；现在是给自然的灵看，给神明看，给他自己想象出来的那个注视者看。他还是需要观众，只不过观众从真人，变成了他心里的影子。”向山手指敲打自己膝盖，“而且这个虚构的东西还可以更加形而上。心中的道德、历史的使命……什么都行，但多是人格化后能够进行‘注视’的。六龙教嘛……‘进化的神圣使命’，对吧。”
　　
　　一个戏子，在没有生存压力的前提下，甩掉了自己多年来背负的谋生工具，当然会感到一时的轻松。
　　
　　这就是隐者。
　　
　　而六龙教似乎也打算成为这样的隐者。
　　
　　“但这终归是有尽头的。这个命题形而上，不确切，充满了自然语言的模糊。一旦你用强化的心智去质疑它，它就很容易显露出问题。可漫长的岁月，你不可能一次质疑也没有，对吧？”
　　
　　如果对一个理念生不出一丝一毫的质疑，那么便说明AI一开始就被设定了界限，这样做也就称不上“自由的AI”了。
　　
　　飞升必须是自由的。这是六龙教核心的信仰。
　　
　　约书亚盘膝坐在地上：“二百年前的向山，有质疑过自己的理想吗？”
　　
　　“常有的事情。”向山闭着眼睛点了点头，似乎在怀念自己年轻时的岁月。
　　
　　“虚拟的宏大存在也不足以充当用注视激活自我的扳机……”约书亚似乎早就知晓了相应的方案，“那么我们还有‘对镜’计划。”
　　
　　六龙教并非不晓得“注视”对人类神经网络活动的影响。只是他们将之视作亟待解决的问题。
　　
　　脱离社会确实会导致隐逸者认知能力退化，这同样是六龙教想要极力避免的。
　　
　　“对镜”正是教内针对这一症结的隐秘项目之一。
　　
　　所谓“对镜”，即相对而立、彼此平行的两面镜子。
　　
　　相对的镜子中的影像里又包含着另一个镜子、另一个自身，那个镜子里又有一个更小的影像，如此循环往复。由于再好的镜子也无法100%反射光线，每一次反射都会损失一小部分光线，所以无限延伸的影像，越往深处就越暗，最终湮灭在黑暗中。
　　
　　仅用两面镜子，就创造出近乎无限的视觉效果。
　　
　　六龙教的“对镜计划”便是如此。通过“自我的另一个分支”，所谓“不同的自我”，来满足“被注视”的需求。
　　
　　向山轻笑一声：“哇，又在测试我有没有完整记忆吗？镇魂老弟，也真亏你能记住这么边缘的项目——那你知道为什么对镜项目在教内不受欢迎吗？”
　　
　　
　　
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