045 弦断有谁听 (第1/2页)
杏坛其实没有杏树，只有三棵歪脖子老槐，据说还是周公旦当年亲手种的。槐树下，几十张破旧的草席，就是“教室”。雨天漏雨，晴天曝晒，冬天灌风。但就是这样的地方，在曲阜，在鲁国，甚至在整个中原，已经是难得的、还能读书的地方了。
“先生，这‘礼’到底是什么？为什么现在诸侯都不守礼了？”
问话的是子路，孔丘的另一个学生，比颜回大两岁，性子急，好勇力，但为人正直。他刚从卫国游学回来，带回来一肚子疑问和愤懑。
孔丘放下手中的《仪礼》，看着这个满脸困惑的学生。
“子路，你看到什么了？”
“我看到卫国国君和大夫们宴饮，席间不用鼎俎，用金器；不奏雅乐，奏郑声；不行揖让，行投壶赌酒。完全没了礼数！”子路激动道，“还有，国君的弟弟公然穿国君的礼服，招摇过市，没人敢管。这……这还是周天子的诸侯国吗？”
孔丘沉默。
卫国的乱象，他早有耳闻。不止卫国，晋、楚、齐、秦，哪个诸侯国不是礼崩乐坏？周天子式微，政令不出洛邑。诸侯们忙着争霸，谁还顾得上“礼”？
“子路，”他最终说，“你看到的，是‘礼’的表象。鼎俎也好，金器也罢，雅乐也好，郑声也罢，都是‘器’。真正的‘礼’，是‘道’。”
“道？”
“嗯。”孔丘站起来，走到槐树下，看着远处灰蒙蒙的天空，“‘礼’的根本，是让人知道自己的位置，知道该做什么，不该做什么。君有君道，臣有臣道，父有父道，子有子道。各安其位，各尽其责，天下才能有序，百姓才能安宁。现在诸侯不守礼，不是他们不知道礼，是他们……不想守了。因为他们觉得，守礼，束缚了他们的野心，阻碍了他们的霸业。”
“那就放任他们胡来吗？！”子路握拳。
“放任？”孔丘苦笑，“不放任，又能如何？我一个小小儒生，无权无势，拿什么去管诸侯？”
“那就办学！教出更多的儒生，让天下人都知道礼的重要！”颜回轻声说，“先生，您常说，‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格’。用刑罚管人，人只会想怎么逃避惩罚；用德行教化，用礼法规范，人才能有羞耻心，自觉向善。现在天下大乱，正是因为缺了德，失了礼。我们要做的，就是把这德和礼，重新立起来。”
孔丘看着他，眼神欣慰。
“回啊，你说得对。但我们能做多少？教几十个学生，能改变天下吗？”
“不试试怎么知道？”颜回站起来，走到孔丘面前，眼神灼灼，“先生，当年周公制礼作乐，不也是从零开始吗？殷受守藏，不也是在废墟中抢救文明吗？我们比他们，至少……还有这几间草屋，还有这些愿意学的学生。”
孔丘心头一热。
是啊，至少还有人在学。
至少，文明的火种还没灭。
“好。”他点头，“那我们就教。教一个是一个，教两个是一双。只要还有人愿意学，我们就教到底。”
“是！”
接下来的日子，孔丘更忙了。
白天在杏坛授课，晚上回家整理典籍，修订《诗》《书》《礼》《乐》。有时候，还要去各国“游学”——不是真的游学，是去拜访那些还愿意听他说几句的诸侯、大夫，劝他们“复礼”“行仁”。
结果可想而知。
郑国的子产（名相）对他还算客气，听了他的“仁政”理论，点点头，说“先生高见”，然后……没有然后。晋国的赵简子（权臣）直接说：“现在这世道，讲仁政？宋襄公（春秋时宋国国君，讲仁义，结果被楚国打败）的下场，先生没看见吗？”楚国的令尹子西（权臣）更直接：“我楚国蛮夷也，不懂你们中原那套礼乐。先生请回吧。”
碰壁，碰壁，再碰壁。
但孔丘没放弃。
因为他知道，这条路，本来就难。
“先生，齐国来人了。”这天，颜回匆匆走进杏坛，脸色有些古怪。
“齐国？谁？”
“是……是晏婴大夫的门客，叫‘弦高’。”颜回说，“他说，晏婴大夫听说您在办学，想请您去齐国，主持‘稷下学宫’。”
稷下学宫？
孔丘愣住。
那是齐国在临淄新建的学宫，据说是晏婴（齐国名相）力主兴建的，旨在招揽天下贤才，复兴学术。这几年，已经有不少学者去了，儒、墨、道、法，各家都有，很是热闹。
“先生，这是好事啊！”子路兴奋道，“稷下学宫有官方支持，有钱有粮，学生也多。您去了，肯定能大展拳脚！”
孔丘沉默。
确实，这是个机会。
在曲阜，他只有几十个学生，还经常断粮。去了稷下，至少不用为生计发愁，还能接触更多学者，传播学说。
可是……
“先生，您犹豫什么？”颜回轻声问。
“我听说，”孔丘缓缓道，“稷下学宫，虽名为学宫，实为齐国招揽人才、培植势力的地方。各家学说在那里争鸣，但最终……还是要为齐国服务。我若去了，讲仁政，讲复礼，讲‘为政以德’，齐国国君能听吗？晏婴大夫虽然贤能，但终究是臣子，有些事……他也做不了主。”
“可总比在这里饿死强啊。”子路急道，“先生，您看您，衣服都打补丁了，学生们也经常饿肚子。再这样下去，杏坛真要散了！”
孔丘看着自己袖口的补丁，再看看学生们虽然清瘦但坚定的脸，心头挣扎。
是啊，他可以苦，但不能让学生们跟着他苦。
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