第215章 禁谶纬之书 (第2/2页)
“臣，领旨。” 李义府躬身，嘴角掠过一丝不易察觉的笑意。他知道，这又是一次排除异己、讨好天后的绝佳机会。哪些人的家里可能藏着“不该有”的书？哪些人又曾“妄议”过时政、“非议”过天后？正好借此机会，好好清理一番。
这时，一直沉默不语的李瑾，出列了。他的声音平稳，在寂静的大殿中显得格外清晰：“陛下，天后，李御史所奏，旨在肃清妖言，安定人心，臣附议。”
他的表态让一些人略感意外。梁国公素以务实、稳重著称，此番竟也支持如此严苛的禁书令？
李瑾继续道：“然则，臣有一虑，请陛下、天后明察。谶纬之说，源远流长，其中固然多荒诞不经、蛊惑人心之语，然亦夹杂先秦古记、天文历算、地理杂说，乃至先贤只言片语。若一概焚毁，恐有玉石俱焚之憾，亦不免予人口实，谓朝廷焚书禁言，非圣主明君所为。”
他顿了一顿，看到帘后的身影微微动了一下，李义府则投来审视的目光。李瑾不慌不忙，接着说道：“故臣提议，可在查禁焚烧之余，由秘书省、弘文馆、崇文馆牵头，召集博学鸿儒，对收缴之谶纬书籍，进行甄别。凡确属妄言祸福、诽谤朝政、惑乱民心者，一律销毁，绝不留情。其内偶涉天文、地理、医药、农时等有用之记载，或可辑录保存，去其荒诞，留其知识。如此，既绝妖言之根，亦存百家之学，彰显朝廷并非一味禁绝学问，而是去芜存菁，导人向正。此乃‘禁其邪说，存其知识’之意。”
这个提议，让不少担心文化受损的官员暗暗点头。连许圉师也看了李瑾一眼，目光中多了几分认可。
李瑾又道：“再者，禁绝妖言，堵不如疏。近日《大唐报》刊行，百姓颇喜闻乐见。可借此报，多刊载些破除迷信、讲解天地自然之理、劝人务实向善之文章。使百姓知晓，吉凶在人，不在谶纬；富贵在勤，不在天命。晓之以理，导之以正，方是正本清源之道。”
他这番话，既支持了查禁谶纬的大方向，顺应了武则天肃清异己思想的需求，又提出了相对“温和”且有建设性的补充意见：甄别保存有用知识，以及利用《大唐报》进行正面引导。既显示了与中央保持一致的态度，又在一定程度上限制了打击面无限扩大，并为《大唐报》争取了更重要的舆论教化功能。
帘后沉默了片刻，武则天的声音再次响起，听不出什么情绪：“梁国公思虑周详，老成谋国。‘禁其邪说，存其知识’，此言甚善。便依梁国公所奏，于查禁之外，着秘书省等遴选醇儒，对收缴书籍予以甄别，有用者录存，妖妄者焚毁。至于以《大唐报》导人向正，更是良策，梁国公可着报局用心办理。”
“臣遵旨。” 李瑾躬身领命。他知道，自己的建议被采纳，并非天后改变了主意，而是自己的提议在“禁”的大前提下，提供了更稳妥、更少后患的执行方案，并且将《大唐报》的作用提升到了“正本清源”的高度，这符合天后的根本利益。
一场席卷全国的禁书风暴，就此以更明确、更严厉的形式拉开序幕。诏书很快颁行天下，措辞严厉，限令一月之内，所有私藏谶纬、图谶、符命、预言歌谣等“妖书”者，必须自行赴官焚毁，否则严惩不贷。鼓励告发，告发者赏，隐匿者同罪。地方官府闻风而动，一时间，各地州府县衙前，焚烧“禁书”的火焰此起彼伏，浓烟滚滚。有人为了避祸，将家中稍涉怪力乱神的书籍，甚至一些正经的阴阳五行、占卜星相典籍，也一并拿出焚毁。士林之中，更是人人自危，相互告诫，莫谈谶纬，莫藏异书。
李义府、崔谧等人主持的查办，则更加雷厉风行。借着这道诏令，他们罗织罪名，打击异己。一些与关陇世家过从甚密、或曾对“圣母临人”流露出不满的官员、文人，被以“私藏妖书”、“传播谤言”的罪名下狱。抄家、审讯、流放……恐怖的气氛在官场和部分士人圈中弥漫。虽然李瑾“甄别存录”的建议在一定程度上限制了滥杀，但政治清洗的味道，已然浓得化不开。
而与此同时，《大唐报》按照李瑾的指示，连续刊发系列文章。有考证谶纬起源、指出其多系后人附会伪造的考据文；有列举历代因迷信谶纬而身死国灭教训的史论；有讲解农时节气、天文历法等自然知识的科普短文；更有大量宣扬“人定胜天”、“勤俭致富”、“忠君爱国”的劝世良言。虽然其中不可避免地夹杂着对“天命所归”、“圣母临人”的颂扬，但整体上，确实在尝试用一种相对“理性”（以当时的标准）和务实的态度，去引导舆论，抵消谶纬迷信的影响。
两京的茶楼酒肆里，关于“禁书令”的窃窃私语，与诵读《大唐报》的声音交织在一起。一方面，是对朝廷铁腕手段的恐惧和私下非议；另一方面，是官方通过报纸传递的“正确”信息和价值观的持续灌输。恐惧压制了公开的异见，而持续的正面宣传，则试图在人们心中构建起新的认知框架。
深夜，梁国公府书房。李瑾放下手中最新一期的《大唐报》清样，上面有一篇他授意撰写的文章，谈的是“谣言止于智者，实干兴邦，空谈误国”。他揉了揉眉心，看向窗外沉沉的夜色。
禁谶纬，是武则天巩固权力、清除思想异己的必然之举。他支持，是因为那些攻击性的谶语和流言，同样也威胁着他的地位和安全。但他更清楚，这种以政治权力强行统一思想、扼杀一切“异端”苗头的手段，短期内或许有效，长期来看，却会扼杀思想的活力，造就万马齐喑的局面，甚至催生更极端的反抗。他提出“甄别存录”和利用报纸引导，是在这铁幕之下，试图保留一丝理性的缝隙，播下一点务实的种子。
“以言罪人，古已有之。然防民之口，甚于防川。堵截愈严，其溃愈烈。” 他对侍立一旁的谋士沈谦低声道，“今日禁谶纬，明日又当禁何书？禁何言？长此以往，非国家之福。”
沈谦低声道：“国公所虑极是。然则天后之意已决，借‘洛水瑞石’之天意，行肃清异己之实。眼下之势，顺之者昌。国公能于其中，略作匡正，保存些许有用之学，已属不易。”
李瑾默然。他知道沈谦说得对。在武则天借助“天命”光环，权力和威望如日中天之际，任何直接的反对都是不明智的。他只能在这洪流之中，尽量做一些修补和引导的工作。
“《大唐报》那边，关于破除迷信、倡导实学的文章，可以再多一些。多请些真正懂农事、懂水利、懂工匠技艺的人来写，哪怕文笔差些也无妨，重在实在。那些空谈性理、一味颂圣的酸文，适当减少。” 李瑾吩咐道，“另外，上次说的，遴选国子监、弘文馆中聪颖寒门子弟，开设实学旁听之事，章程拟得如何了？”
“回国公，已初步拟就。只是……” 沈谦有些犹豫，“此事恐需陛下或天后明旨，且涉及学制改动，阻力不小。尤其是一些大儒，认为此乃舍本逐末，不重圣人之学，反去学那些奇技淫巧……”
“阻力会有，慢慢来。” 李瑾目光坚定，“谶纬要禁，但人心中的迷茫和求知欲，是禁不住的。不给他们一个正向的出口，他们就会被别的东西吸引。禁书令是堵，我们的实学，包括这报纸上的务实文章，就是疏。堵疏结合，方是长久之计。”
他再次看向窗外。洛阳的夜空，被各处焚烧“禁书”的火光，映得微微发红。那火光，既是毁灭，也在昭示着一种不容置疑的权威。而他所能做的，就是在允许的范围内，尽可能多地保存下思想的火种，并试图引导它们，照亮另一条或许更为艰难，但也许能通往更坚实未来的道路。
禁谶纬的火焰在各地燃烧，《大唐报》的墨香也在继续飘散。一场思想领域的“破”与“立”正在同步进行。破的是旧有的、可能威胁现有秩序的“异端”思想；立的，是官方钦定的、以“圣母临人”为核心、辅以“务实”、“忠君”等元素的新意识形态。李瑾身处其间，既是参与者，也是某种程度的修正者。他知道，这条路不会平坦，但他必须走下去。